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武平县下坝乡露冕村下露冕自然村，有一座供奉定光古佛的寺庙，名叫归庆庵。
归庆庵建于明朝万历年间，伴随着在大山中开基繁衍的客家人，度过了五百多个春秋。只是当年客家人初来乍到，生活比较贫穷，但又少不得心中的信仰，便“结草为庵”，专门供奉保护神——定光古佛。后来规模扩大，人们叫习惯了懒得更名，不料朴实的名字却契合了少林初祖庵、广州西来庵等名山大刹的自谦。
据归庆庵负责人介绍，当年当地百姓每逢打醮，都要到岩前均庆寺去抬定光古佛神像。不料某一年，人们抬着岩前的古佛神像前来打醮，经过此地时突然轿杠折断——原来定光古佛看中此地不愿回去了，故人们将其称作归庆庵。
当年，下坝大部属汀州府武所贤成隘管辖。此地曾为程姓人居处，他们让出居住地建庵堂，自己则迁移到邻近的程坑塘自然村去了。客家人对定光古佛的虔诚由此也可见一斑。归庆庵建成后，一直成为人文汇聚之地。据说，当年归庆庵正门曾贴这样一副对联：贤成是隘主小车灌大田上下三石园潭福圣地，露面佛道场六圳十七村下坝三塘和谐度安康。“三石”，指石营、石卦坑、石头塘；三塘，指龙牙塘、黄竹塘、礤头塘。此联既表达了全隘人得其保护的心愿，又把贤成隘管辖的十七个村名尽数纳入，成为妙联奇联。相比较客家地区定光寺的通用联——定有光辉争日月，古来佛法定乾坤，有其明显的独特之处。
清康熙年间为归庆庵发展鼎盛时期。当时，庵里佛道共存，除正中供奉定光古佛外，两旁尚有十八罗汉、二十四金刚，以及对客家人来说十分实用的“催生婆”。其实，民间通常认为，定光古佛表皮为佛，骨子为道，所以定光古佛下凡时，法师们常口含香烛，脚踏八卦，而且和观音等菩萨相比，显得比较威猛。每年农历正月二十、五月二十、十月二十，庵里都要举行得到皇帝赐名的“龙华会”。而且据说，历史以来会期必定天晴。
神像大都坐于宝殿供人上前参拜，唯客家地区的定光古佛和天上圣母具有出庵打醮的习俗。打醮之时，先用檀香水给定光古佛神像沐浴，而后让其身穿白色内衣裤，套棉衣棉裤，再面衫面裤，外加四五件长袍，穿戴整齐后才由8位信徒抬着，观音菩萨在前引路，法师大声诵读《定光经》：定中能静安宁虑，光照乾坤万化机，古道至今传信命，佛恩浩荡大慈悲……给四方百姓送上安康。
据了解，归庆庵最多时有100多个和尚，吹的乐器都是金鼓手金喇叭。可惜至“”时，归庆庵遭到严重破坏，不仅庵内的佛像、罗汉像被毁，殿堂庑廊等地还成为生产队的仓库、草场及牛栏。庵里仅剩一名盲人女居士，她祖上三代合起来伺候菩萨已经80多年了，舍不得离开，只每天照看着空荡荡的庵堂，有时也叫周边好心群众到屋顶上捡拾瓦片，以免漏雨造成房屋倒塌。
改革开放后，当地信众、居士自发筹款重修归庆庵，并成立了理事会，集资重塑了定光古佛像。如今，归庆庵香火鼎盛。每到农历初一、十五等民间传统节日，有许多善男信女怀着祈福求佑之心，在寺庙里烧香磕头。庵内气氛静穆，定光古佛像栩栩如生，无声中散透出佛灵的威慑。这是客家山里人津津乐道的家珍殿宝，它在出世超凡的玄奥之气里，默默注视着时代的兴衰和变迁……
（本文刊于闽西日报2011年1月22日第2版 钟德彪 钟茂富）
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