一枚碧玉簪/别在乡野风情的边缘/一缕绿丝带/飘飞阡陌纵横的田塍/垂柳高盘素雅的鬓髻/小草精编绮丽的衣裙/从此/你便拥有这不变的容颜/直让云雾流连缱绻/直让月儿去意缠绵。
这首小诗描述的就是我记忆中的故乡风光。别梦依稀，那一拱小桥，那一弯流水，那一叶扁舟，还有那满目青林以及曲曲折折的老街……常常萦绕在我的眼帘。让我欣喜和感叹的是，一群德高望重的长者，十多年如一日，在记忆中的沙滩，孜孜不倦地捡拾起古镇曾经的风光和如烟的往事，再现给世人。
大约是2015年春夏之交,韩训政、张定福等几位老师送给我一本《通镇往事》，并邀我参加该书发布会，但我因事未能成行。随后，我仔细读完了《通镇往事》，心中的震撼无法与外人道。首先，它是庄重的。它以精致的装帧体现对文字的珍视和对读者的尊重，仅仅是封面的水墨风情就让我着迷，还未打开书本，心绪就乱入画中。然后我要说，它是厚重的。不是说它有五六百页、五六十万字看上去多么有分量，是说它历史厚度十足。它从4000多年前的新石器时代起步，详述了一个脱胎于云梦古泽，留有古城遗迹，遍布汉代古墓，并被多条古河或环绕或穿插的江汉古镇。它又是沉重的。那一组涉及抗日战争的回忆录，分明让我听到日寇的铁蹄在青石板上的踢踏声，听到我的先辈在淫威下的痛苦呻吟。可能正是这样一些因素，使得一本书的出版上升为一个小镇的大事件。
记得三年前我的倾诉欲就十分强烈，现在更加有话要讲。因为就在不久前的一个春日，韩训政老师把《逝者如斯》的文稿送到我的案头，让我再度吃惊。原以为《通镇往事》已经包罗万象，即使有遗珠之憾也属正常，哪知《逝者如斯》里面的珍珠竟然多如繁星。
与《通镇往事》相比，《逝者如斯》的篇幅并不小，质量也不低，我把它视为前者的续集或者姊妹篇。假使一定要探讨两者的区别，那可能就是记叙的年段有所不同。《通镇往事》纵览古今，侧重点在民国；而《逝者如斯》的侧重点在当代，时限不超过百年。
据我所知，《通镇往事》已被仙桃各乡镇奉为地方文化记忆的范本，《逝者如斯》继承了这一特质，于是，我真切地见到通海口的百年记忆。
毫无疑问，通海口是一个文化之乡。她在战国时期成为云梦游猎区的中心，历代楚王在此走马弯弓，并坐下来享受篝火、巫舞和五乐之美。她是三国古战场，刘备大军潜伏之地，华容道义释曹操的故事就在这一带上演。东晋时期，古夏水和古沔水在这里交汇，潴口这个名字因“甘卓停军”的典故而载入史册。曹场农场的网纹罐，容纳的是仙桃考古文化的精华；而采桑台下深埋的究竟是普通的桑叶还是神秘的桑林崇拜，也值得深入挖掘。
及至民国，当千年州府之地沔城被一把大火烧尽，“皇城脚下”的通海口一度接过文化传承的重担。通海口的市镇复兴和文化繁荣大约以此为重要节点，之后的事情，经由《逝者如斯》娓娓道来，人、事、风、物一览无余。《逝者如斯》就是一部变相的地方志，但比地方志更为生动，更加深刻，更有文化味。
这中间，我最感兴趣的，是魏光荣先生的《沔阳县沙岭合作社生产队的领导方法》和《沔阳县通海口公社贯彻政策后的变化》。这两篇泥腿子文章居然上达天听，得到最高领袖的御览和批示，，何其风光！同为通海口的子民，我与有荣焉。
然后，我见到一群甘做文化愚公的长者。
《通镇往事》和《逝者如斯》，分别由顾绍柏、熊镜川两位老者牵头，响应者也大都年逾古稀，而且散居各地，平时难得一聚，是乡愁，更是文化的力量，指引他们共襄盛举。在纷繁复杂的文化大背景下，地方的文化传承总是离不开钟情于此、痴情于此的人们搜集、整理并结集付梓，有鉴于此，我虔诚地仰望他们！
我的同学、堤湾村的李长乐先生在散文《从铺满青石的老街走过》中，曾这样描绘沔城的文化人：“你走在沔城的街道上，迎面可能碰上一位头发梳得溜光，衣着笔挺，荷包上插着两支钢笔的老者，放在六七十年代，你也许会以为他是刚刚卸任的县委书记，其实他不过是沔城的一介平民。”我把他的这个肖像描写借用过来，放在通海口，完全适用。这两部文集的编者们，正是一些衣着体面、形象儒雅的老者呀！我写这些话的时候，似乎正与他们在通海口老街偶遇，他们亲切地向我走来，拍拍我的肩膀勉励我。
听说编辑《通镇往事》历时八年，编辑《逝者如斯》又是三年，加起来整整十一年，可谓茹苦含辛，其间竟有雷万春等五位先生驾鹤西游。沉痛之余，我深感抢救文史资料，或者说接续文脉这项工作，真的是刻不容缓。借此，我祈愿各位年高德昭的文化愚公长命百岁！
我还见到通海口文化的新生力量。
我的另一位同学朱墨先生，已经是闻名全国的军旅书画家，，。先生称他是“仙桃人的骄傲”，我非常赞同，但是更愿意从乡情出发，把他放在通海口来评价——他绝对是通海口的骄傲！朱墨先生也是一个注重乡情的人，我从他的散文集《朱思墨迹》里，读到满满的乡情。只是他对乡情的理解超越了我们，他走出家乡，把通海口人特有的坚忍精神和聪明才智带到南国，发扬光大，给家乡长了脸。
还有一位年轻朋友熊庆华，我认为他象征着通海口的文化未来。他顶着风言风语埋头作画，曾因其古古怪怪的行径被乡亲们视作教育娃娃的反面典型。我前些年在《楚天都市报》上多次报道过他，预言他一定会成功，现在他果然成功，而且风头正劲，一幅画值大几万，还多次应邀在京城办画展。我一看他的画，就像看到自己的童年，更奇怪的是，我刹那间满嘴跳荡着河虾的滋味。我们东荆河的河虾是市面上的小龙虾远远不能比的，它是多么纯洁呀，虾肉晶亮，虾黄堪比蟹黄。熊庆华的画，就有这么纯洁！而作画的诀窍，据他自己说，“我只不过画出了我最熟悉的农村”，换言之，他画的就是通海口。
除开朱墨和熊庆华，能够从老辈人手里接棒的文化人还有很多。往高里说，兄长级的涂阳斌先生，把对大平原的思索作为毕生的追求，他肚子里装着无数个乡巴佬的故事，准备讲给全世界听。始终在底层的张光照先生同样值得膜拜，他的光照文化中心从十二年前坚持至今，成为仙桃市唯一的民办公益性农民文化活动中心。我知道他刚刚举办了一场轰动全市的乡村故事会，他对通海口文化的贡献不会被时光抹杀。
总之，我对通海口充满信心。尤其是在推动全域旅游的当今，通海口又成为环排湖旅游带的重要组成部分，可以书写的东西将越来越多。
这就是对于《逝者如斯》的我之所“见”。
写到这里，我满脑子都是天星洲和简家渡。我是吃天星洲的米长大的，我的祖辈父辈都葬在那里，我终身都会秉持跪拜的姿势和感恩的心态。我的祖上以济渡为生，我引以自豪的是，他们靠一船一桨把“简家渡”三个字写上了地图，写成了传说。我的心海里还流淌着东荆河的水，我的终极理想就是，等我老了，回到东荆河边，吟唱一句孔夫子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，向文化致敬！
