卡朵艺术:一个西藏宫廷艺术世家的百年传承之四西藏唐卡教育的先行者-丹巴绕旦教授

2021-07-29 10:17:34

丹巴绕旦教授

西藏唐卡教育的先行者

图为丹巴老师的油画肖像由日本画家倉本信之（N. Kuromoto）于2007年绘制

让

唐卡传承突破家庭的局限

在过去，西藏唐卡的传承主要是以家族内部传承的方式流传于较小范围，这种 “传内不传外，传男不传女”的传承方式，使唐卡同中国很多传统艺术一样曾一度面临失传的危险。尤其是历经了那个特殊的年代之后，20世纪80年代初，全拉萨只剩下20位画师，这让丹巴绕旦老师十分震惊，也促使他开始思考：唐卡的传承该怎么办？

为了更好地传承和弘扬唐卡艺术，丹巴绕旦老师毅然率先打破数百年来唐卡技艺只在家族内部传承的局限，开办私立的唐卡艺术学校，面向社会招收学徒。

当时丹巴绕旦老师刚从山南调回拉萨不久，寄居在第六世热振•单增晋美活佛的家中，因此，唐卡学校最初就设在措美林寺旁热振活佛家的院子里。

图为1990年，丹巴绕旦老师与第六世热振活佛的合影。

图为1983年丹巴绕旦老师与第一批和第二批唐卡学徒在热振活佛家的院子里合影。第一批学徒包括：格桑次旦（前排左二，国家级工艺美术大师、国家级勉唐派唐卡非遗传承人）、旦增（后排左一，丹巴老师的最得意的弟子之一）；第二批学徒包括：次旺多杰、其美加措、达瓦、次旺、土旦、次多。

1982年，丹巴绕旦老师与次仁央宗结为伉俪，育下一女一子。图为1983年，丹巴绕旦老师与妻子及刚出生的大女儿合影。

后来，1989年，丹巴绕旦老师在措美林买下了一处院落，将家和学校一起搬了过来。随着学生越来越多，家中逐渐容纳不下了，到20世纪90年末，丹巴绕旦老师用自己的积蓄在措美林买了4间共60多平米房间作为教室。2013年，丹巴绕旦老师的儿子旦增平措大学毕业之后接管了唐卡学校。此时，慕名前来的学生仍在成倍地增长，为让学生们有一个更好的学习环境，旦增平措老师自费在远离闹市的仙足岛租下一幢小院，将学校搬迁至此，并将学校正式命名为：西藏丹巴绕旦唐卡艺术学校，由丹巴绕旦老师专职在此从事唐卡教学工作。

图为丹巴绕旦老师正给学生示范教学摄于西藏丹巴绕旦唐卡艺术学校 2015年9月摄影刘冬梅

由于丹巴绕旦老师在招收学生时只看学生是否真心热爱唐卡艺术，是否有恒心耐住寂寞坚持学习，对每一位前来学习的学生都毫无保留地将所有绘画技艺倾囊相授！于是，五省藏区的孩子们纷至沓来拜师学艺。该学校也成为了西藏大学和拉萨师范高等专科学校唐卡专业的专科、本科和研究生的实践基地。

图为2013年西藏丹巴绕旦唐卡艺术学校合影

丹巴老师对学生的训练十分严格，日常学习的时间从8：30持续到20：00，系统掌握所有技法通常需要六、七年时间。学生必须按照教学步骤一步一个脚印地学习，前面的基础不牢固，就不能进行下一阶段的学习。，学习诸佛的造像量度，到起稿、上色、勾线、描金图案、背景等技法，再到“估量”、“开眼”，直到“吞唐”（毕业唐卡）的绘制。（“毕业唐卡”是丹巴绕旦唐卡艺术学校的每位学生在学业期满前都要精心创作绘制一幅唐卡作品，代表这位学生数年求学的最终成果。丹巴绕旦老师会在毕业作品上题注、签字、盖章，对这位学生所掌握的传统勉唐派唐卡技法程度进行评价。）此外，丹巴绕旦老师不仅要给学生教授绘画，还要给他们讲历史，讲文化、讲人生、教他们做人的道理等等，以此传道、授业、解惑，对每一位学生都像对自己的孩子一样关怀倍至。

将

唐卡教学引进高等教育体制

在丹巴绕旦老师看来，当改革开放的春风吹到了雪域高原之时，也迎来了自己的事业之春。1979年，丹巴绕旦老师被调入西藏师范学院（现在西藏大学的前身之一）从事格萨尔王的研究和插图绘制工作。

图为《格萨尔王传》中的“门岭一战”插图：“岭属邦奉诏出兵三仙鹤飞羌传檄”，丹巴绕旦创作于20世纪80年代

图为《格萨尔王传》中的“门岭一战”插图：“格萨尔控测降将羌玉拉答复问山”，丹巴绕旦创作于20世纪80年代

图为《格萨尔王传》中的“门岭一战”插图：“古拉单骑战丹玛墨朵以嫁退岭军”，丹巴绕旦创作于20世纪80年代

1985年，丹巴绕旦老师又被调入西藏大学艺术系（现在的艺术学院前身）任教，并组建藏族传统美术教研室。依靠自身过硬的传统绘画功底和早年在色拉寺习得的佛学知识和文化理论，丹巴绕旦老师开创性地将西藏传统绘画的实践和理论教学引进到高等教育体制中。

尽管丹巴绕旦老师在这之前已经在家中开始办学收徒，并已有较为丰富的教学经验，然而，将这一传统文化置于高等教育的体制中，却是一次暂新的探索。在丹巴绕旦老师看来，理论修养是区别大学生与传统画师之间的重要维度。其中，教材编写与相关课程设置便显得极为重要。

图为2004年丹巴绕旦教授在西藏大学毕业典礼上。

丹巴绕旦教授利用数年时间完成的《西藏绘画——实践精华》一书，填补了藏族传统美术没有一个较为系统的教材的空白。该书不仅描述了造像量度理论、藏族美术史略，同时还有色彩、勾线、金纹等工艺知识，把自己多年的实践经验都写入了书中。

此后，、《汉藏藏汉美术对照词典》等著作，使西藏大学的藏族传统美术专业逐步建立起完善的理论体系。

经过30年来的探索，西藏大学的藏族传统美术专业已形成了较为完善的教学体系，不仅有设有本科教学点，还有硕士、博士学位点。这其间，丹巴绕旦老师作为最主要的参与者，付出了艰辛的努力。丹巴绕旦教授曾谈到，“能把西藏传统绘画带入大学殿堂，成为第一位教授西藏传统绘画的研究生导师，这是我此生最大的幸事。”如今，丹巴绕旦教授已培养了30多位藏族传统美术方向的硕士研究生，其中多数已经成为西藏美术教学实践与理论研究领域的骨干力量。

图为1997年丹巴绕旦教授与前来西藏大学访问的美国友人做讲座。

恢

复藏族传统绘画颜料制作工艺

从艺术的角度来说，化学颜料能在一定程度上达到接近藏族传统绘画颜料的视觉效果，但无论是从色泽还是保存的时间上都没有办法和天然的矿植物颜料相比。更重要的是，在藏传中，使用这些珍贵的画材被视为对佛的最神圣的供养方式。然而，随着时间的流逝，现存用以绘画唐卡的矿石材料已越来越少了，特别是经过20世纪60－70年代后，传统的采料、制色、调色、用色工艺均有待恢复。这种现状让丹巴绕旦教授感到特别担忧。经过了几番考虑后，、其美多吉等申请了西藏自治区重点科研项目“藏族传统绘画颜料的恢复与发展”课题。

图为1996年，。

图为丹巴绕旦教授亲自在尼木县实验矿物颜料加工工艺，1996年

图为2014年8月28日，第四届西藏唐卡艺术博览会暨“西藏唐卡艺术大师”授牌仪式上，丹巴绕旦（左三）、噶钦•阿顿（左四）、嘎玛德勒三位老艺术家被授予“西藏唐卡艺术大师”荣誉称号。这是西藏首次授予终身唐卡艺术大师。

文字：刘冬梅

编辑：崔振玲

审稿：旦增平措

本文根据丹巴绕旦教授的口述史整理而成。

参考文献

1、丹巴绕旦著：《西藏绘画》，，北京：中国藏学出版社，2006。

2、普布次仁：解读三代绘画世家的继承和发展，《西藏艺术研究》2007年第2期。

3、丹巴绕旦、：《西藏美术史略》，拉萨：西藏人民出版社，2003。

4、阿旺普美、丹巴绕旦，《汉藏藏汉美术词典》拉萨:西藏人民出版社，2003。

5、洛扎：西藏唐卡艺术――访著名藏族唐卡画家丹巴绕旦，《西藏大学学报》2005年第2期。

6、藏传颜料研究课题组，藏族传统绘画颜料的历史及工艺研究，《中国藏学》1999年第4期。

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