白云在天，明月在地，
焚香煮茗，阅偈翻经，
俗念都捐，尘心顿尽。
——《小窗幽记》
陈继儒《清溪泛舟》立轴
明代出了很多大儒，比如王阳明、方孝孺等等，其中生活在万历年间的陈继儒是个十分有意思的人。他不仅文章通达，而且精通书法和绘画，尤其擅长画梅花和山水，但是他却不喜欢当官，皇帝屡次征召，他都不去，甘心情愿做一个“山人”。
同样是隐士，陈继儒和陶渊明又不一样。陶渊明享受世外桃源的清贫而自由的生活，陈继儒却交友甚广，常常出入高官府邸，与当时的三吴名士交往频繁，虽然有人讥讽他不是真正的“隐士”，我却觉得他是大隐隐于市。
陈继儒《策杖秋山图》立轴
陈继儒深谙为人处世的哲学，思想杂糅儒释道三家，著述甚多，影响最广者首推那本《小窗幽记》。在如何立身处世方面，《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路—安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
文人雅士不仅要学会立身处世之法，而且要学会修身养性之道。《小窗幽记》中留下了很多关于焚香的佳句美文，让我们可以看到香在明代文人生活中重要地位。
好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒长以用消忧。
独坐丹房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图，垂帘少顷，不觉心净神清，气柔息定，濛濛然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。
陈继儒行书立轴
书屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼;小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。
读义理书，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煮茶，泛舟观山，寓意弈棋，虽有他乐，吾不易矣。
焚香煮茗，把酒吟诗，不许胸中生冰炭。
余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘。意思小倦，暂休竹榻;饷时而起，则啜苦茗。信手写汉书几行，随意观古画数幅，心目间，觉洒洒灵空，而上俗尘，当亦扑去三寸。
陈继儒《暗香疏影图》
净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖;小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云。
月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。试看香是何味，烟是何色，穿窗之白是何影，指下之余是何音，恬然乐之而悠然忘之者，是何趣，不可思量处，是何境?
怪石为实友，名琴为和友，好书为益友，奇画为观友，法帖为范友，良砚为砺友，宝镜为明友，净几为方友，古磁为虚友，旧炉为熏友，纸帐为素友，拂麈为静友。
幽人清课，讵但啜茗焚香;雅士高盟，不在题诗挥翰。
陈继儒《天香书屋》立轴
《明史·隐逸传》中这样记载陈继儒：
“ 继儒通明高远，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之。隐居昆山之阳，构庙祀二陆，草堂数椽，焚香晏坐，意豁如也。……遂筑室东佘山，杜门著述，有终焉之志。工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。又博文(闻)强识，经史诸子、术伎稗官与二氏家言，靡不较覈。……其昌为筑来仲楼招之至。黄道周疏称“志尚高雅，博学多通，不如继儒” ，其推重如此。侍郎沈演及御史、给事中诸朝贵，先后论荐，谓继儒道高齿茂，宜如聘吴与弼故事。屡招征用，皆以疾辞。卒年八十二，自为遗令，纤悉毕具。”
陈继儒二十九岁后断了为官念想，隐逸郊野山水，任谁召请都不为所动。他只想萧然一身，独与天地相往来。他喜欢米芾的痴癫，临终时也若米芾的 “ 离世之道 ” ——焚香、沐浴。医士抱他于榻上，告诉他：“ 先生将羽化矣，体甚轻。”
陈继儒活得通透，死得也明白，这都是常人难以做到的。很多人都是浑浑噩噩过一生，活着时追名逐利、斤斤计较，临死惶恐不安、万般留恋。陈继儒在生死大事上做到了洒脱，临终给自己写好墓志铭：“ 大殓小殓，古礼拘束。后之君子，殓以时服。我其时哉，毋用纨縠。长为善人，受用永足。”书已，投笔而逝。
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