最具挑战性的弓箭——光弓！
文/徐开才
徐开才，山东莱芜射箭运动员，被誉为射箭泰斗，曾多次打破射箭射箭记录，历任解放军队教练、中国射箭协会教练委员会主任。两次获国家体育运动荣誉奖章！
为准备参加2008年9月在英国威尔士举行的第21届野外射箭锦标赛和为参加2009年在台湾省高雄举行的第八届世界运动会。按照射击射箭运动管理中心射项目备战第八届世运会的计划安排，第一次全国野外射箭集训2008年4月21日在秦皇岛训练基地举行。
野外射箭比赛在世界上己开展了多年，今年野外射箭锦标赛己进行到第21届。因为我们未开展过这类项目的比赛，世界性比赛也从没参加过。
野外射箭锦标赛共分三个项目，分别是复合弓、反曲弓和光弓。射箭都是一样的，主要是比赛的方法不同。其中光弓是我们国家历史悠久的传统项目，由于这些年来我们把主要精力放在反曲弓上，大家对光弓射箭己不了解了。
用光弓射箭是射箭运动中最基本的一种射法，它是最简单的，也是难度最大的一种射法，是最具挑战性的一种射箭方法。所谓简单是因为它的弓上不需要安装以提高准确性为目的各种附件，把弓拉开，把箭射出去就行，一般人都能做到；所谓难度大也是因为弓上没有安装任何可以帮助提高准确性附件，完全靠的是射手的射箭技能，特别是这种野外射箭比赛难度就更大，因为比赛的场地都是在野外山地森林中进行，地形复杂，起射位置高低不平，不是射角度很大的仰射，就是射角度很大的俯射，射程也不标明，靶纸也有几种不同的规格，全靠射手自己判断，对射箭技术提出了很高的要求，在这种条件下要把箭准确的射中目标，难度是很大的。一个好的反曲弓或复合弓选手，不一定是一位好的光弓选手，但是，一个好的光弓选手，一定可以成为一个好的反曲弓或复合弓选手。
“信号片”的出现在射箭运动史上的是一次革命，它不仅使运动成绩有了大幅度的提高，而且解放了一大批处在困境中的射手。动作的稳定性、一致性和协调性是射箭运动必须遵循的三原则，这三条做到了就能将箭中靶心，否则，箭是不会射准的。有了信号片，对完善这三点是有扶助作用的，因为箭拉不过信号片是不能放箭的，这首先保证弓拉距的一致性，在拉过信号片的过程中对完善这三条起到了保障作用。用光弓射箭就不具备这些条件了，要把动作做到位，各部用力做到准确无误，保持拉距的一致性，最后进行稳定的瞄准和主动的撒放，要做到这些全靠运动员的自控能力了。沉着稳定的起射，说到底就是开弓后，在心态、动作、瞄准与用力等处于最佳状态时将箭放出，做好这几件关键在两个字，一是“静”，二是“满”，即“心要静”，“力要满”。古人云：“稳满方能得中”，就是说心境和动作都达到最佳状态时才能射中。
我开始学射箭时，学了两年多的光弓射箭，以后又在十余年教学训练中使用的是没有信号片的弓，深知没有信号片的射箭训练难度是多么的大。近十余年来又在学习和研究传统的民族射箭，有时也去射一射，虽然射不准了，主要目的是享受一下射箭的过程。这段时间又跟队看了光弓平地和野外山地训练，有几条建议，供大家在训练中参考：
1.稳定性是光弓射准的基础，心理的稳定、肌肉用力的稳定、动作的稳定、瞄准的稳定(一定要有相对一致的时间保障)是光弓射准的四要素。
这四个稳定，心理稳定是基础，只有心理稳定了，才能做到其他稳定，否则，其他稳定都谈不上。
技术上的稳定必须要有一定的时间保证，开弓到稳定再到撒放是需要有一过程的，这是一个获得稳定的过程，这个过程从弓弦到位起，一般在3---4秒才能进入最佳稳定阶段。这个相对稳定时间过程定下来以后，不能再缩短，逐步的缩短这个过程会带来训练上的严重失误。
这个稳定过程光弓射手一定要高度重视，这是通往成功与失败的三叉路口，这个过程每一支箭都能稳定在3—4秒，你会一步步走向成功之路，达到你运动生涯的高峰；如果保证不了这个过程，起射过程越射越快，由3—4秒，快到2—3秒，再快到1—2秒，再快就没法快了，因为再快就没法射箭了，这样的训练你会一步步的走向失败。在这一点上光弓和反曲弓的要求是不同的。3—4秒的稳定过程是一个光弓射手必须具备的基本能力，是最具竞争能力的技能。
因为只有这么长的过程才能保证动作与用力的准确到位并逐步进入稳定状态，才能保证瞄准的准确与稳定，在此基础上，在这个过程中，去捕捉命中靶心的撒放时机，这就是射手的主动权，只有练就了这种主动权才能保证把每一支箭射进高环区。具备这种技能，练就了这种功夫，比赛起来就会随心所欲，得心应手，妙不可言。
为什么把时间段定在3—4秒？在一般情况下部分光弓射手在获得稳定阶段的过程中，大约在2妙左右的时间段，会出现一此用力“缓”的现象，如果在这个时间撒放往往撒不好，甚至会出现或大或小的“松撒”的错误动作，因为这时整体用力处在一定的“内合”状态下，这时进行撒放是撒不好的，甚至会出现用力越大“松撒”越厉害的现象。如果这时观察运动员的箭头，有箭头前移的现象。只有过了这道“坎”才是动作的最佳状态。
有的认为，光弓不用信号片了，继续用力这个过程可以省略，这种认识是错误的。在光弓的起射程中，继续用力的过程，不仅不能省略，而且比射反曲弓更要加强，它的强化过程更应积极，只有这样才是一个“稳满”的起射过程。
根据野外射箭的比赛办法，动作的稳定性、一致性、准确性显的尤为重要。因为，野外射箭比赛共设24个靶，每射完三支箭就换一次靶位，靶与靶之间条件都不相同，射程的远近、靶纸的大小、射角、光线、风向，特别是起射位置不同的地形，都会引起技术动作的变化等等都在变，每三支箭就有一个变数。如果射手的技术动作不一致，不稳定，也在变，那就乱了，没法射箭了。从事野外射箭的运动员要有以不变应万变的技能，不论客观环境怎么变，射手的技术是永远不能变的，只有具备这种能力，才能保证训练和比赛的正常进行，才是一位优秀的野外射箭运动员，才能保证创造优异的运动成绩。
2、开弓后弓弦与弓把、弓弦与箭的相对位置，是保证箭在垂直位置上准确命中的基本条件。因此，保持这两条线的高度一致性是十分重要的，可防止和减少左、右箭的偏差。
野外射箭的场地除了俯射就是仰射，有的靶位角度还很大，能达到30度以上，没有平射，特别是大角度的仰角，难度很大。通过这一段的训练实践说明，仰射，箭易偏左、俯射，箭易偏右，因为仰射身体易后仰，俯射身体易前倾，射过箭的人都知道，身体后仰箭易偏左，反之易产生合力，箭易偏右。如何保证在不同射角不同站立姿势的情况下，保持射箭姿势的一致性是野外射箭必须解决的重要问题之一。
3、准确的[弓弦差距定位法]是保证箭在水平位置上高度集中的重要保障。因而，在采用[指幅]定位钩弦法时一定要做准确一致，只有这样才能防止、减少箭的高低偏差。
用光弓射箭是没有瞄准器的，弓上也不允许有可供参照的任何装置，那怎样进行瞄准呢？大部分选手用箭头在箭靶上选择目标进行瞄准。靶面的大小是有限的，有一些射程在靶面上就找不到瞄准目标了，在靶面外面选，找一个合适的参照物，因为射程在不断变化，有些射程就找不到合适的参照物，为了解决这个问题，目前世界上好多光弓选手选择了[指幅]定位钩弦法，这样根据不同的射程利用钩弦三指钩在弦上的不同位置，来改变不同的射角来解决此问题。做好这个动作必须做到两准，一是钩弦手固定在面部的位置要准；二是钩弦三指钩在弦上的位置要准。这是在水平面上提高命中黄心的重要条件。
4、准确的拉距是保证光弓射准的重要条件，因此，开弓后箭头必须准确到位，以保证每一支箭拉距的高度一致，不允许有任何误差。光弓射箭已不允许安装信号片，因而，运动员可在弓上找一个准确的箭头到位的参照位置，以保证拉距的一致。箭头到位后，不能再有稍微的前移，任何的前移不仅是失误，所造成的危害也是严重的。
5、“直线用力”是射箭运动的基本用力形式，“对称直线用力”是射箭运动的用力特点。这是所有射箭运动必须遵循的共同原则，由于光弓射箭的特殊性，遵循这条原则有更重要的意义。推弓点与钩弦点这对力量相等，方向相反的作用力与反作用力是构成“对称直线用力”的基本条件。因此，推弓的准确与拉弓的准确是十分重要的。
为了进一步提高直线用力的质量，弓弦到位后在用力方面必须做好两个转移，即：有前向后转移，有外向内转移。这两步用力完成后，真正意义上的“对称直线用力”形成了，它的形成意味着这支箭各部用力的动作高峰己形成，下面的任务就在此前提下进行精确的瞄准和“胸开背紧”的撒放。
何为“胸开背紧”的撒放？ 就是在“对称直线用力”上的撒放。撒放必须做到胸要“开”背要“紧”，而且这是同时完成的两个动作，它是一种“展开” 胸部和“锁住”肩胛骨的内在运动过程。那么胸“开”在何处？背“紧”在何方？它们都必须在这条直线力上。前边不论做了多少动作，到了现在都必须九九归一，归到这条直线力，也就把箭“归”到了目标的中心点上了。
6、光弓射箭运动的开展对恢复和发扬我国传统射箭具有十分重要的意义。中国的射箭源远流长，历经3万余年传承至今，除近几拾年开展现代弓射箭运动以来，其余时间都是用光弓进行射箭。在这漫长的岁月里，先人们积累了丰厚的射艺方面的经验，据有人士考查中国历史上光论述射箭的专著就有120余种，不论在技术、训练、心理等方面都有专门论述，对我们开展射箭运动提供了宝贵的资料。古代有一本射书名曰《武经》，上边有一首《西江月》--《射箭》的辞，仅用50个字就全面阐述了射箭的技术、心理、训练等方面的内容，全文如下：
《西江月》
射箭
射贵型端志正，宽裆下气舒胸
五平三靠是其宗，立足千斤之重
开要安祥大雅，放需停顿从容
后拳凤眼最宜丰，稳满方能得中
“型端志正”是射箭的宗旨，《射义》说，要想射中目标，首先要“心平体正”，就是“内志正，外体直”，要求射手在体味雅乐神髓的过程中，调整心志和形体，做到内外和谐，凝神静气，飞矢中的。
具体动作就是要做到“五平三靠”，五平是指：两脚、两手、两肘、两肩和天庭等五平，“天庭平”，实指心平。三靠是指：耳听弦、箭靠嘴和弦靠胸。
五平，从动作上讲主要做到肩平，这是一组从后面观的射箭示意图，请大家注意背部有这个菱形的这张图，怎样做到两肩平面。这个菱形的上半部，从棘突到两个肩关节中心的连线应该是一个“等腰三角形”，这个动作即保证了两肩在一条水平线上，又能保证两肩用力的对称，因为这个三角形是等腰的。再看这个菱形的下半部份，同样是一个倒的等腰三角形，它指明了两个肩的用力方向，只有这样对称用力，才能保证两肩的同时下沉，保持两肩在一条水平线上，保证“胸开背紧”的动作。如果一名射手他的动作和用力是这样的，他的技术就能达到动作层次清楚，左右用力对称，也就符合了生物力学的要求。
古人对射箭技术有一些很深刻的见解，如列女传曰：“怒气开弓，息气放箭。盖气怒，则力雄而引满；气息，则心定而虑周。”
所谓“怒气开弓”，是说只有怒然开弓，才能力雄而引满。光弓射箭不设信号片，拉距很难做准确，准确的拉距又是射准必须具备的条件，为解决此问题，开弓必须做到大胆果断，方可一次到位。古人讲“镞不上指，等于无目”，就是说开弓后箭头不到拇指的位置等于在瞎射。
所谓“息气放箭”，是说只有气息，才能做到心定而虑周。光弓什么附属装备也没有，没有任何可借鉴和参考的东西，完全靠射手准确的动作和肌肉用力来完成，因此必须要做到“虑周”，任何部位的误差，都会造成箭的失误。
光弓射箭注意力必须高度集中，要求射手必须在一种“清静无为”的心态下去起射，否则，很难圆满的完成这支箭的起射过程。思想一分散，箭就跑，因为没有客观监测，全靠个人去把握每一个技术环节，稍不注意,动作就做不好，箭就跑了。
射箭时的心态必须“清静无为”，使心灵虚寂到极点，一心一意坚守于清静之中。人在“静心”状态下，大脑皮层才能处于良好的兴奋状态，在此种心态下运动员的各种感知才能处于最佳状态，本体感觉也特别敏感。
光弓射箭的特点是“技”“心”合一，“技”指技术方法，“心”为用心方法。光弓射箭是建立在技术方法与用心方法融汇贯通的基础上，没有技术不行，只要技术也不行。它追求“身体稳定”、“心气稳定”和“弓技稳定”，即身、心、弓的三位一体。起射时要求将自然之理表现在动作上，身体的准备和动作必须协调合理。一位光弓射箭的高手讲：不要瞄准，让箭顺势而行，姿势正确，步骤正确，箭自然会射中靶心。一个人必须宁静才能弯弓射箭，如此方能召唤内在的精神力量，使箭离弦后飞行空中。
这些年来大家都在研究韩国的射箭运动，各地还请了不少的韩国教练来执教，效果如何大家都看的很清楚。韩国射箭训练水平为什么这么高？现代的不说，我给大家介绍介绍传统的吧。2007年5月12日至15日在韩国的天安市由韩国人出资举办了“第一届世界民族传统射箭节”，由有20余个国家和地区的民族射箭高手参加了这一盛会，他们也邀请我参加了这次盛会。会议开的很热闹，各参加国和地区均表演了本民族、本地区的传统射箭和制造弓箭的技艺，各国的表演精彩纷呈，表现出了丰厚的文化底蕴。还举行了一整天的学术论文报告会，论文报告会很正规，论文水平都很高，图文并茂。并进行行了认真的答辩，报告者都进行了充分的准备，提问者也在会前进行了充分的准备，问题提的都很尖锐、深刻，每一个报告者都进行了认真答辩。
韩国的论文报告者报告的很精彩，受到与会者的热烈欢迎。报告完后，有位美国的民族射箭专家提出了这样一个问题，你们射箭的距离是145米，是世界上射准项目最远的距离，这么远的距离一般人是射不到的，即便是射到了受风力或其他因素的影响准确性也很差，你们为什么设置这么远的距离，近一些不会是更好吗？
报告者回答(意思)，设置这么远的距离是传统的，不能改，这么远的距离光靠弓箭的力量是射不到的，即便是射到了也很难射中目标，我们射箭是靠内力，利用丹田之气，把全身的气力贯注于弓箭之上，这样不仅能射到，也能射的准，箭射出去有力量，抗风力强，准确性高。
上述那位韩国的发言者阐述了一个重要问题。如何把“能量转换”的动作做好，这是一个高水平的射箭运动员要解决的深层次的问题。韩国的传统射箭射145米处的箭靶，而且还射的很准，尽管他们用的弓重一些，大都在在50磅左右。但别人一般用他们的弓也很难达到他们的水平，这说明人家把自身的能量百分之百的转换成了弓的弹性势能，这是一种技能，是一种经过长时期的严格训练所获得的能力。
在中国古代的《射书》中也有这样的论述：“气不运则力不直，力不直则势不就，势不就则矢放劲摇不准矣。和气则气始终如一，无强头弱尾之病也。”在这里主要讲的是射箭时如何对气与力的运用，古代的善射者最讲究的就是气与力的运用。
华夏礼射是中国传统文化最有魅力的一个组成部分，包含着十分丰富的文化内涵。将竞争与揖让、勇猛与雅致、体行与变思巧妙地揉合交织在一起，在漫漫历史进程中，不仅传承着射艺的风俗，更发挥着强化常伦规范、道德教化的社会功能。
近十余年来我在学习和研究中国传统射箭的过程中，我有一个体会，传统射箭是一种文化，现代射箭是一种体育，传统射箭重视的是过程，现代射箭重视的是结果。如果把传统射箭与现代射箭融为一体，会使射箭运动产生一种新的飞跃。
在韩国各个民族射箭场都设有两牌
子，一块写“弓道九戒训”，一块写“执弓八原则”，内容分别是：
弓道九戒训： 执弓八原则：
仁义德行 共察地形
诚实谦逊 后观风势
自重节操 非丁非八
礼仪严守 胸虚腹实
廉直果敢 前推泰山
习射无言 发如虎尾
正心正己 发而不中
不怨胜者 反求诸己
莫弯他弓
显然，这已不是一般意义上的竞技运动，而是兼有儒家修德养性的要求。《弓道九戒训》完全是有关道德品行的炼语。儒家认为，射与德相为表里，《礼记．射义》说：“射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣”。内志正、外体直正是君子之风。清代著名学者阮元年少时，其母亲曾以射喻学而教子：“射须沉其气，气不沉，志不能正，体不能直。杜诗云‘顾视清高气深隐’，此射之秘诀”。为学与做事业，都不得粗心浮气，必须心气沉稳，志向高远，用心专一，而这种精神境界，正是一位优秀射手所必须具备的。射与德、与学关系如此，无怪乎孔子要以射教弟子，而当孔子在射箭场射箭时，围观者竟如堵墙。
“不怨胜者”和《弓道九戒训》中“发而不中，反求诸己”，语出《礼记．射义》，原文作“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”《弓道九戒训》和《执弓八原则》是射手必须遵循的最高准则，否则便不成其为“弓道”。韩国人把射箭称为“弓道”，正是表明内中含有深刻的儒家哲理，如同茶道不仅仅是喝茶、花道不单单是插花、拳道绝不是打架一样。《射义》说，要想射中目标，首先要“心平体正”，就是“内志正，外体直”，要求射手在体味雅乐神髓的过程中，调整心志和形体，做到内外和谐，凝神静气，飞矢中的。其次，要把箭靶当作道德目标来射，《射义》说，“射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。”意思是说，所谓射，就是寻绎〔yi易，理出头绪〕。射者身份各不相同，但都应该在习射的过程中寻绎自己的志向，把箭靶作为修身的目标来瞄准。射鹄的过程，就是反复内省、存养、进取的过程。因此，孔子说：“发而不失正鹄者，其唯贤者乎！”（《射义》）。
《射义》说：“射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”射箭的成败，关键在于能否调整好自己的体态和心志。发而不中，不要怨天尤人，尤其不要埋怨射中者，而是要“反而求诸己”，反躬自责，冷静反思，找出自身的原因。只有树立起健康的竞争心态，百折不回，方能反败为胜。在各种竞争日益激烈的今天，提倡“反求诸己”的竞争理念，平心静气地对待胜负，依然有其积极意义。
古人认为，射箭必须心念专一、屏除杂念，才能够动作协调，充分发挥自身的力量、技术和器械的效能，甚而收到以弱制强、以轻致重之效。可以说，对竞技活动以及许多术业中精神素质的重视，是中国的一个传统。
古人云：“射以观德。求持弓矢之审固。必先之以志正。继之以体直。”“精於射。则其精於正心诚意存神 养气之功可知也。”“用志不分。乃凝於神。而后射无不中。射无不中。而后以其得心应手之乐。”这是古人对射箭运动训练的认识，在射箭训练中先人们总是把心与技放在一齐的，而且把“心”永远放在第一位，是射好一支箭的基础，只有“志正体直”、“用志不分”才能“以其得心应手之乐。”在比赛的关健时刻，如何做到箭箭中鹄，靠的是动作的自动化，自动化的技术动作是不能有任何杂质的，是非常干净利落的，这样的技能平时怎么练才能练成？
神射(用心射箭)与凡射不同，凡射以目至，神射以意至，神射能得心而应手，妙不可言。
《射书》上有一首这样的七言诗：
力微只合用轻弓，箭短箭长与臂同。
弓强力弱难施放，硬则伤人软在工。
弓矢须秤己力行，五平三靠记分明。
须将心平为真诀，法则当由十八精。
得心应手真神妙，贯虱穿杨信不惭。
射箭时的心态必须“清静无为”，使心灵虚寂到极点，一心一意坚守于清静之中。人在“静心”状态下，大脑皮层才能处于良好的兴奋状态，在此种心态下运动员的各种感知才能处于最佳状态，本体感觉也特别敏感。
射箭运动是射手与自身的较量，因为射箭运动的运动负荷主要表现在心理负荷上，因而“战胜自我”是射箭运动员最高的心理境界，现代射箭运动的竞争者是射者与他自已，在射者对抗自已的竞争中，显示出了这门技艺的奥妙。只有品质高尚而心地纯净之人，才有望登上这射艺的殿堂。
你应该成为一个不动的中心，因为弓拉满时，“一切”便围在里面了。射手应有一种潜能，它就在你的意志之中。
射箭是一项“心灵的运动”，它具有儒家思想的深厚底蕴，它重至诚，讲修养，所以，要想成为一名射箭高手，必须具备高尚的道德情操，孟子讲“射以观德”。射箭不仅是一种体能和技能的训练，它更是一种思想修养和心理品质的训练。射箭不仅需要良好的体能，更需要具备良好的思想修养。因此，你必须用高尚的品德去指导你的训练，同时你又在训练中升华了你的思想修养。
要想成为一名射箭高手，光有技巧方面的知识是不够的，你必须淡泊明志，超越技巧，超越自我。做到“无为而无不为”。
不要为射的不好而心烦，也不要为射的好而忘形。你必须从欢乐与痛苦的羁绊中解脱出来，学会以平和与宁静的心境驾驶自己。孟子曰：“射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而己矣。”要达此境界，必须摆脱自我，彻底透空。
你应该做到“射不动心”。古人曰“唯内功到则静”。希望你在“静”字上狠下功夫，做到“清静寡欲”，“静则意灵，动则意乱”；在“静”中起射将是你训练与比赛成功的法宝。
心正则箭正；心静则箭准。
如达此境界，你就进入了一个新的层次，升华到一个新的阶段，望你排除杂念，排除干扰，以“忘我”的平常之心去起射每一支箭，这对你是十分重要的。
这是射箭运动的最高境界，要探求，要深入去理解，悟其中之道理。
高尚的道德情操，“清静寡欲无为”的心态，“战胜自我”的心理境界，清晰的技术思路，坚韧不拔的意志品质，是提高训练质量，充分发挥技术，成功比赛的重要法宝。因而你应做到：
心、技融为一体的训练才能练出最具竞争力的技能。
再简述几句基本技术，供大家参考：
什么是基本技术？训练学上是这样定义的；
基本技术——基本技术是高难技术的基础，只有基本功扎实，才可能掌握高难度的技术动作，形成独特的技术风格，练出技术绝招。
什么是射箭运动的基本技术？我是这样认为的；射箭比赛所需核心技能就是射箭运动的基本技术，射箭运动的技术特点告诉我们最核心的也就是最基本的。其中包括规范动作、起射节奏和适宜的心态三部分组成。
①、规范动作。各部分和各环节的技术动作都必须符合规范动作的要求。（它即符合射箭运动的技术规格，又符合生物力学的要求和运动员个人的形态特点。）这是制胜的基础。
②、起射节奏。必须具备稳定流畅的起射节奏。这是制胜的关键。
③、适宜的心态──平常心。这属于心理范畴，也有道德修养方面的要求。把它放在这里主要是因为它是射好一支箭必须具备的条件。如果一个运动员在平时训练和比赛中，心烦气燥，患得患失，心乱如麻，是不可能射好箭的。心理品质是一种技能，是一种比练技术还要难练的技能。需要经过长期的、系统的、甚至是痛苦的训练才能获得。是一个运动员思想修养和心理品质的具体表现。这是制胜的法宝。
训练的目的：
我们是搞训练工作的，但训练不是目的，训练仅是一种手段，通过训练提高运动员的竞技能力才是我们的目的。那种为训练而训练，为完成训练任务而训练的做法是无知的，是错误的。
我进入射箭这个圈子已半个世纪了，在这么多年的训练实践和教学实践过程中，我逐渐认清了一个道理，好的技术是辛辛苦苦练出来的，但是那些错误的技术动作也不是天上掉下来的，也是辛辛苦苦练出来的。这也是射箭运动的一个突出的训练特点吧。射箭不是训练就能提高成绩，看怎么练，练对了才能提高竞争能力，否则，竞争能力不仅不能提高还会下降。一个运动员竞技能力的下降原因是多方面的，就可惜那些辛辛苦苦训练的运动员，竞技能力不升反降的现象令人心痛，这是训练的失误。
最后，给光弓射手两句忠告：
作为一个光弓射手必须做到两强、两禁：
两强：必须具备很强的自控能力、很强的意志品质。
两禁：严禁拉距越射越短、严禁起射越射越快。
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